بالأفعال ، وعلى خروج غيره عن القدرة على إحداث شيء ، فإذا علم العبد ذلك عذر الخلق فيما يقصرون فيه لعلمه بعجزهم عما يصلحهم ويدفع عنهم ما يؤذيهم ، ومع هذا يقيم عليهم الحدود وينكر عليهم ما لا ينبغي فعله امتثالا لأمر اللّه تعالى ، وهذا هو الصراط المستقيم الذي هو أدق من الشعر وأحد من السيف إثبات الكسب للعبد وتبريه من الأفعال . ( والمداومة على الأوراد ) التي رتبها في عبادة ربه لأنها أصل عظيم في توالي الألطاف وحياة القلوب كما قال تعالى : على لسان نبيه « ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته » الحديث ، ( وترك ارتكاب الرخص ) من الميل إلى الراحات والتنعم بأنواع الملذوذات ، ( و ) ترك ( ارتكاب التأويلات ) في هذه الأمور بأن يتأول العبد في نفسه أنه لا إثم عليه في فعلها ، ولا في تركها ، ويغفل عن كونها مرغبا فيها أو في تركها لنيل الدرجات العلية وكمال القرب من خالق البرية . ( ومنهم أبو الحسن علي بن إبراهيم الحصري ) بضم الحاء وإسكان الصاد المهملتين نسبة إلى عمل الحصر وبيعها ( البصري سكن بغداد عجيب الحال واللسان